任正非被罵資本家，“神圣的單純”真可怕

對一個企業(yè)家最直白也最無力的詆毀，就是給他扣上一頂“資本家”的大帽子。現(xiàn)在，手里拎著這頂帽子四處尋找目標(biāo)的人比過去多了。我想這大概是由于越來越多的人意識到資本對人的異化，繼而對資本采取一種仇恨的態(tài)度。

心懷仇恨的人需要一個具體的對象以表達(dá)他的憤怒，因此“資本家”自然而然成了行走的活靶子。憤怒讓人愉悅，因為它伴隨著情緒的宣泄，但憤怒也容易讓人失去理性、惰于思考。那些隨時準(zhǔn)備給別人扣上帽子的人，很可能連“資本家”到底是什么都不曾思考。

對資本家的定義隨著時代的變化而變化，而當(dāng)下最顯著的變化就是對其定義的擴(kuò)大化。有人說“二馬”是資本家，有人大罵柳傳志是買辦、資本家，有人說美團(tuán)的王興也是資本家，就連中國企業(yè)家的代表人物任正非也有人說是資本家。照這么看，所有企業(yè)家都成了資本家。

按照傳統(tǒng)的定義資本家是指占有生產(chǎn)要素，依靠經(jīng)營企業(yè)、雇傭勞動者來獲得利潤的人。 資本家與企業(yè)家的區(qū)別關(guān)鍵不在于后半句而在于前半句，與資本家相比，中國的企業(yè)家并不占有生產(chǎn)要素，嚴(yán)格地說并不完全占有生產(chǎn)要素。比如土地和企業(yè)的核心資產(chǎn)。

在傳統(tǒng)的資本家定義中，資本家與勞動者站在對立面，但在現(xiàn)代化企業(yè)管理制度下，企業(yè)家與勞動者有著許多不可分割的共同利益。

比如成熟的晉升體系和股權(quán)激勵措施，像華為就是一家典型的“全員持股”的企業(yè)，這種制度讓勞動者在為企業(yè)創(chuàng)造利潤的同時，也獲得了一己私利。實際的情況更可能是，員工各自追逐一己私利的同時為企業(yè)創(chuàng)造了利潤。

此外，在看到“資本家”賺取利潤的同時，也應(yīng)該看到“資本家”及其企業(yè)在履行社會責(zé)任方面做出的貢獻(xiàn)。這也是現(xiàn)代企業(yè)家與傳統(tǒng)定義下的資本家的一個顯著區(qū)別。像華為這樣的科技公司甚至與國家的利益緊密捆綁在一起，企業(yè)的科技實力最終會凝聚為國家的綜合競爭力。

真正讓人們憤怒、痛恨的是什么？我想應(yīng)該是那些眼中只有利潤無視社會責(zé)任的企業(yè)家。那樣的企業(yè)家更接近于傳統(tǒng)定義的資本家。

還有一些人所憤怒的并非資本對人異化，也非資本家與勞動者的不平等關(guān)系，他所真正憤怒的乃是自己沒有處在不公平中的有利地位。或者更直白地說，他們痛恨的是自己不是資本家。就像法國學(xué)者托克維爾所言：人們似乎熱愛自由，其實只是痛恨主子。

在這些憤怒的人心里，裝著單純的自以為是的正義，似是而非的正義感給了他們虛張聲勢的底氣。他們恨不得把所有他們眼中的“資本家”推向?qū)徟信_、絞刑架。

正義是神圣的，但神圣往往催生單純。1415年，當(dāng)捷克的宗教改革者揚·胡斯被推上火刑架時，一個虔誠的農(nóng)民拿起一塊木柴添加到柴堆上，他說出了一句話：“神圣的單純”。

當(dāng)神圣的正義被無知和單純所裹挾，必將有無辜者為此付出慘痛的代價。

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