西周 玉蟬
夏日炎炎，樹葉如冠，蟬鳴陣陣。每年此時(shí)，許多人都熱衷于吃一道美味的夏日特色小食“知了猴”。殊不知這小小的“知了猴”可是“金蟬”的前身，在古人眼中，它絕非充滿“煙火氣”的美食。相反，蟬不食人間煙火，性高潔，飲露而生，正式古代文人“清高廉潔”的象征；而它出土蛻變重生，與古人追求“靈魂永存，羽化成仙”的觀念相合，因此也被用來(lái)比喻人的輪回重生。千百年來(lái)，蟬入詩(shī)入畫，既成為文人墨客筆下的?？停煌瑫r(shí)，蟬的形象被大量運(yùn)用在葬俗中，寓意死后靈魂升天。
戰(zhàn)國(guó) 白玉蟠虺紋蟬
漢 玉蟬
漢代 青白玉蟬
中國(guó)玉文化歷史悠久，玉石雕刻傳承至今，玉蟬在古代玉文化中的地位非常重要。玉蟬即可“以生為佩”也可“以死為含”，按用途分為唅蟬、佩蟬、冠蟬三種。唅蟬，即含在口中隨葬的玉蟬，一般刀工簡(jiǎn)單，無(wú)穿眼。玉晗作蟬形，以蟬之春生秋亡、反復(fù)不息來(lái)借喻生命的周而復(fù)始來(lái)賦予死者特定的意義，意即人死后，可“蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢”，脫胎于濁穢污垢之外，羽化成仙。
清初 白玉灑金蟬
蟬形玉墜
佩蟬則是用來(lái)當(dāng)作佩飾的玉蟬，頂部有眼，以便于佩戴。佩蟬可以辟邪，也有一些人以一枚玉蟬佩在腰間，諧音“腰纏（蟬）萬(wàn)貫”，或?qū)⑴鍜煸谛厍暗挠裣s取名為“一鳴驚人”，來(lái)為自己祈福增壽帶來(lái)運(yùn)氣等等。
冠蟬是古代達(dá)官顯貴用于裝飾頂冠之物，成為權(quán)勢(shì)與地位的象征，如貂蟬冠。
工匠們以美玉或雕或刻而成玉蟬。玉蟬，既有玉的溫潤(rùn)，也有蟬的高潔；既有玉的不朽，又有蟬的重生。二者結(jié)合堪稱完美。玉蟬歷代皆有，但以漢代玉蟬最具魅力。漢代玉蟬除少數(shù)配飾玉外，基本上都是用作口含的葬玉。漢代玉蟬多用新疆和田白玉、青玉雕成，用料講究、形制古樸、質(zhì)地上乘；造型概括、抽象、簡(jiǎn)約，線條干練；雕刻粗獷有力，刀刀見(jiàn)鋒，寥寥數(shù)刀，神韻盡在。所謂的“漢八刀”在玉蟬的制作上最為典型，具有很高的收藏價(jià)值。
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